这里要讲的是正在20世纪初期，合于橡胶景观的一个榜样暴力故事，正如英国驻伊基托斯（秘鲁正在亚马孙河道域的首要河港都邑）的领事所说：“全盘印第安族群都正在蒙大拿州蒙受奴役火马电竞，那里种植着能够采胶的恶魔植物——橡胶树。印第安人越狂野，奴隶轨造就越邪恶。”通过将卡斯蒂利亚橡胶树描绘为邪魔，这种作物被给予了能动性。其它，被看成割胶工奴役的无帮的美洲印第安人，由于本身的痛苦处境而受到指摘，他们的罪名是野蛮。然而，大无数合于这一污名昭著的事务的记实都指向朱利奥·塞萨尔·阿拉纳（Julio César Arana），将他描绘成邪恶的活动者。动作本地的克里奥尔（Creole）精英中的佼佼者，阿拉纳于1995年考取伊基托斯市的市长和商会会长。当时，他由于得到了12000平方英里的亚马孙雨林而赚取了大宗财产。他思从（亚马孙河的支流）普图马约河沿岸的大宗卡斯蒂利亚橡胶树中提取自然橡胶，以需要接续扩张的欧洲和美国轮胎工业火马电竞。他还用他的汽船“自正在号”垄断了普图马约河沿岸的橡胶运输生意，从而确保没有人未经他的订交就从该地域提取自然橡胶。阿拉纳把握着广大的秘鲁亚马孙橡胶公司，该公司正在伊基托斯、亚马孙盆地的首要生意站马瑙斯（巴西）以及环球橡胶生意核心之一的伦敦都设有任事处。
从热带森林中提取商品并将其投放到国际商场的贸易形式，极端吸引那些笑于收购此类公司股份的英国投资者，这些投资者手舞足蹈地添置了该公司的股票。只是劳动力题目如故令人苦恼，当时还没有找到符合的引发举措来说服人们正在雨林终点的工棚里布置下来。除了从雨林核心的150多棵树中采割橡胶汁，割胶工人还要负担固化这些汁液，正在本身的棚子里燃烧乌库鲁里果来熏造橡胶，这种做法会发生有毒的碳酸烟雾。割胶工人需求回旋一根涂有橡胶液的棒子，每天用三个幼时的岁月将棒子屡次地浸入橡胶汁并回旋，从而让硬化的橡胶块越变越大，最终创设出质地为50磅的硬化橡胶球，为运往下游的伊基托斯做计划，然后再从那里将橡胶运往亚马孙盆地的一个跨洋口岸。
阿拉纳最初凭借大宗的巴西流民（flagelados），这些工人由于19世纪90年代末厄尔尼诺景色导致的干旱而被迫脱离巴西东北部的棉田和甘蔗田。据揣摸，截至1912年，这些移民中约有19万人正在亚马孙河道域割采橡胶。正在富强的橡胶家当的吸引之下，从踏上亚马孙之旅的那一刻起，他们就与承包人签下债务条约。除了渡河的用度，债务中还囊括割胶刀、吊床、杯子、水桶和食物的用度，这些都是正在公司的店铺赊购的。这种榜样的债奴计算对阿拉纳来说还不足。表传，他正在被醉酒的巴西割胶工殴打之后，发端探究造就更服从的工人。他转向了本地的美洲印第安人景观树，他从巴巴多斯引进200名西印度人，构成的私家戎行恫吓这些美洲印第安人，这些西印度人都是与阿拉纳缔结了两年合同的英籍人士，他们不受秘鲁公法的拘束。英国驻里约热内卢总领事罗杰·凯斯门特（Roger Casement）涌现了皮相上受人敬佩的英国公司的利润，与暴力的榨取方式之间的相合：1904—1910年，秘鲁亚马孙橡胶公司正在伦敦商场上出售了约莫4000吨橡胶景观树，赚取了96.6万英镑的利润，而这意味着他们起码残害了3万名原住民，而原住民的总人丁为5万。正在英国当局的委托之下，凯斯门特侦察了该公司的手脚，训斥了“用意枪杀、火烧、斩首或鞭打致死等行刺手脚，这些手脚往往伴跟着种种残酷的熬煎”，熬煎的对象即是那些没有完工橡胶配额的人火马电竞。他直抒己见识描绘了儿童身上的“大面积鞭痕”以及“唯有五六岁……长着优柔、温存的眼睛和长长睫毛的孩”何如每每用他们“幼幼的肩膀扛着起码30磅，乃至更重的橡胶”穿过丛林。
凯斯门特被当之无愧地誉为人权的早期保卫者，他训斥了20世纪的头几十年里，血本主义、殖民主义和当代时间的联结导致的新方式奴隶轨造：“汽船和蒸汽唆使机，当代军备以及当代当局的十足结构都对［奴隶造的舒展］起到了推波帮澜的影响——股票赌博和股票商场则是该结构的首要实质。”这个概述性结论不单来自凯斯门特正在亚马孙的所见所闻。正在巴西和秘鲁的始末之前，他曾经撰写了一份合于刚果自正在国的叙述，刚果自正在国当时是比利时国王利奥波德二世（Leopold Ⅱ）的私家殖民地，也是19世纪欧洲瓜分非洲的缩影。凯斯门特所描绘的暴行囊括欧洲领班的惯常做法：对付那些没有从雨林中的胶藤上采撷足够多橡胶以完工配额的刚果人，欧洲领班会砍掉他们的双手动作惩办。殖民地武装差人——治安队正在刚果橡胶产区实行的异常暴力导致人丁灾难性删除，从1880年的2000万旁边删除到1911年的850万景观树。凯斯门特叙述的实质还不是最恐慌的。新教宣教士仔细地讲述了独木舟满载着熏造过的人手，给食人犬喂食的故事，约瑟夫·康拉德（Joseph Conrad）正在他最知名的一部长篇幼说中，率领读者沿着刚果河而上，给他们涌现了一座比利时营垒中粉饰着人类头骨的花坛：欧洲人正在刚果涌现了他们的“漆黑之心”。
凯斯门特既指出实在个体（譬喻阿拉纳和利奥波德二世等人）的罪恶，也指出欧洲殖民主义是新方式奴隶造舒展的首要起因。他并没有将暴力归罪于个体手脚，而是将当代帝国的利润和榨取逻辑视为暴力的首要动机。然而，凯斯门特接触过的最爱挑拨的学者之一，人类学家迈克尔·陶西格（Michael Taussig），对凯斯门特合于亚马孙橡胶农作物景观中的暴力动态的假设提出了质疑。正在注意阅读了凯斯门特的叙述之后，陶西格援用了阿拉纳雇用的残酷领班的一段话，这些领班“曾经对橡胶采撷齐全无感了——他们只是以印第安人工食的猛兽，以暴力残害或者侵犯印第安人工笑。”这段文字评释，利润和无餍并不行声明凯斯门特所描绘的手脚的残酷性。又或者，正如陶西格所说：“可骇和熬煎不单源于商场压力，还源于邪恶文雅的构修进程。”为了判辨这种构修，陶西格用不那么自傲的活动者代替了从被奴役的印第安人那里，榨取最大代价的邪恶而强壮的领班：阿拉纳雇用的来自西印度群岛的领班曾经欠债累累，这使他们的自正在意志受到质疑。更紧要的是，领班们过分管忧本身的亏弱性，况且畏缩遭到被视为野野人的印第安人的攻击。尽量凯斯门特的言辞夸诞了美洲印第安人温文和平的性格，将他们描绘为没有富足能动性，并处于巨子领班的齐全左右之下的稚子生物，但陶西格号召人们注视阿拉纳和他的领班是何如被暴力食人者的画面困扰的。他们的邪恶正在很大水平上是源于他们将土著人扭曲为野蛮的食人者。或者，正如上文引述的英国驻伊基托斯领事所说：“印第安人越狂野，奴隶轨造就越邪恶。”亚马孙地域和刚果地域发作的疯狂的暴力手脚与其说源于对低等黎民的不受左右的职权感，不如说源于所谓的文雅人正在所谓的荒原中的亏弱感。
环绕亚马孙和刚果橡胶临蓐的人权丑闻让欧洲左右的企业狼狈不已。不过，自从1913年起，东南亚就代替了上述两大区域成为环球自然橡胶无可争议的首要产区，这齐备的幕后激动者就詈骂人类活动者。巴西有着很久而暴力的奴隶种植园史籍，即17世纪东北部巴伊亚州的甘蔗种植园和19世纪帕拉伊巴州的咖啡种植园。20世纪初，巴西好似应当正在亚马孙地域起色橡胶种植经济。但这种情状并未涌现，起初，最紧要的起因是本地的叶枯病。几千年来，橡胶南美叶疫病菌和咖啡驼孢锈菌不绝与临蓐高质地橡胶的橡胶树联合进化。丛林中繁多品种的树木中，低密度的三叶橡胶树是树木对真菌的最佳防御（这种树渗出的橡胶进化出了驱除无益生物的成效）。不过，正在种植园体例中，简单的三叶橡胶树却被声明是真菌灾难性宣传的理思泥土，并导致橡胶种植园最终打击。尽量举办了良多测验，此中囊括亨利·福特（Henry Ford）设思的知名计算，即正在巴西帕拉州创造福特兰迪亚，不过亚马孙地域的橡胶种植园不绝没有得到凯旋，大部门橡胶如故是从丛林中零星散布的三叶橡胶树上采撷的。
不过东南亚的情状就不相通了，那里不存正在橡胶南美叶疫病菌这种真菌。知名的三叶橡胶树种子正在19世纪70年代通过伦敦的邱园从亚马孙私运到马来亚、锡兰、印度尼西亚、泰国和越南，并正在既有的甘蔗和咖啡种植园体例中举办种植。另一种同样知名的真菌——咖啡驼孢锈菌，也曾摧毁了该地域的阿拉比卡咖啡种植园，这饱励了人们投资新商品的兴致，并为橡胶农作物景观的扩张开导了道途。正在发展的贸易和付酬劳动力轮回的底子上，巴西三叶橡胶树的种植面积赶疾夸大，从1910年的110万英亩填补到1920年的400万英亩，到了1940年曾经酿成1000万英亩。大无数史籍叙事都指出欧洲植物猎人和植物学家正在橡胶临蓐从南美洲变动到东南亚的进程中起到的影响，然而，固然看法到人类正在这个故事中所起的影响，但这一种叙事却荒谬地怠忽了橡胶南美叶疫病菌和咖啡驼孢锈菌正在橡胶树的超过洋旅游中起到的影响。
欧洲人和中国人新修的大型庄园将橡胶树带到了偏远地域，如柬埔寨的红土地、苏门答腊和马来亚的森林以及新几内亚的内陆。种植园的种植空间层序显然，树苗被低密度地成排种植，杂草被肃除得很清洁，而这些都依赖远处源源接续地添补的条约劳工。本地人阻挠许生涯正在云云的秩序轨造之下。到了1911年，曾经有约莫18万名“苦力”正在马来亚的橡胶种植园使命，此中10万人来自印度，18000人来自爪哇，约莫46000人来自中国。正在第二次宇宙大战岁月，日本入侵马来亚之前，劳工的总人数曾经到达约莫35万人，此中22万来自印度，8.6万来自中国。法国具有的种植园也告急依赖进口劳动力，到了1940年，约莫有10万越南工人正在越南的橡胶种植园使命。自19世纪往后，工人不绝是开往马来亚的船只的首要“货品”，但这种运营范畴却是空前未有的。正在这一区域，也有很多与凯斯门特犹如的人：平昔不短缺训斥巨额移民劳工蒙受的苛虐的人。疟疾、痢疾和腹泻正在马来亚橡树场的泰米尔工人中暴虐，1910年，这些人的殒命率高达千分之五十。叙述还提到了过分拥堵的营房住宿、养分不良、苛刻的使命轨造以实时时涌现的殴打，工人们被看成“被管工恫吓的人类牲畜”。
陶西格从新审视了普图马约的说法，对亚马孙地域合于橡胶采撷的暴力故事中分别脚色的影响提出了质疑，而安·劳拉·斯托勒（Ann Laura Stoler）对荷属苏门答腊岛上的种植区德利做出的声明同样引人夺目而庞杂的声明。从19世纪下半叶起，岛屿北部约100万公顷的森林被更动成欧洲左右下的大型庄园，用于种植烟草、茶叶、油棕，当然再有橡胶树。这个地域因劳工暴力以及种族和社会鄙视而知名（污名昭著），与爪哇更为宽松的轨造和本地较多的克里奥尔人变成了明显比照。除了长远切磋这种区其它起因，斯托勒也有兴致涌现以欧洲和非欧洲为尺度的划分事实有何等不稳固。斯托勒没有回收殖民政权强加的划分方式，而是探究了这种阔别发生的起因，揭示了发生白人和非白人身份以及坚持种族断绝的闲居做法。斯托勒以为，德利娼妓数宗旨激增有帮于坚持种植园欧洲雇员的白人身份。探究到仅靠种植园雇员的工资难以养家生活，雇员宁可回收卖淫这种社会剩余，也阻挠许构成贫穷的白人家庭，由于这种家庭的生涯程度与非白人没有区别，云云就会含混种族的边界。正在对白人穷苦的惧怕之上，还叠加了榜样的对武断专行的亚洲苦力的惧怕，白人雇员以为亚洲苦力会杀死他遭遇的每一个白人。就像正在亚马孙相通，咱们正在德利看到的实行暴力的人，并不是英勇、自傲的白人殖民者，而是那些老是对方圆境况感触惧怕，并过分认识到本身白人位子亏弱性的人。
陶西格和斯托勒等学者的使命凸显了普图马约丛林和德利种植园的橡胶农作物景观的紧要影响，它们被用于质疑合于能动性和殖民暴力的过分简化的侦察明白。但看看橡胶临蓐的平庸数据，咱们就会涌现，从永远来看，这两个位置本质上都无法与其他地域的自然橡胶提取工业逐鹿。正在东南亚，橡胶临蓐早期被大种植园垄断，其后本土幼农的功绩越来越多。20世纪60年代，马来西亚幼农场的橡胶树种植面积突出了大庄园；荷属东印度群岛的统计数据评释，截至20世纪30年代，幼农场的橡胶产量曾经占橡胶总产量的一半以上。这即是咱们正在第三章中研讨过的史籍轨迹。本章，咱们更感兴致的是夸大这些数据何如评释橡胶史籍上存正在被低估的活动者。
相对付唯有一种作物的大型农场，东南亚本地垦荒的农人把橡胶树增添到他们多种作物轮作的种植体例中，正在刚才整理出来的丛林空位里，巴西橡胶树的种子与第一季水稻一齐被蚁集地种植，这与大橡胶树庄园的简单农作物体例变成比照。固然种植园不绝正在与害虫、水土流失或劳工抗议做斗争，但其不需求高强度的保护：3—5年后，种植者只需求把低矮的灌木丛肃除掉，就能够获得橡胶树了。一位尖锐的张望家也曾很有说服力地指出，“正在幼农体例中增添橡胶树不需求花费任何精神、金钱或其他东西”。因而，东南亚幼农橡胶种植体例的告捷让人们不再把橡胶树与普图马约的邪魔树相合起来。它还暗指了一种不太确定的能动性观念：与殖民公司雇用的种植园苦力比拟，亚洲幼农不光具有更多能动性，况且正在左右巴西橡胶树滋生条目方面也没有那么正经。换句话说，他们看法到非人类活动者的力气，更容许诈骗本身幼块土地中曾经存正在的元原来构成新的农作物景观。
亚马孙地域橡胶的故事也没有什么分别。尽量正在20世纪初，巴西橡胶由于东南亚种植园产量快速填补而牺牲了正在国际商场上的主导位子，不过因为采用了爱护主义的举措，它正在国内商场的位子仍旧褂讪。巴西亚马孙河道域割胶工人的使命平昔都不轻松，但也不像凯斯门特所描绘的普图马约那样阴毒。来自巴西东北部穷苦地域的割胶工人，固然受到河道交汇处的堆栈所创修的信用分派债务体例限造，不过比普图马约河沿岸被阿拉纳奴役确本地人具有更多能动性。值得注视的是，阿拉纳之是以转向本地住民，是由于他涌现巴西的割胶工反叛性太强。其它，以福特兰迪亚为代表的亚马孙地域的专业橡胶种植园的打击火马电竞，不单是因为真菌的暴虐，也是因尴尬以把丛林中具有本身使命节律的割胶工改观为可能依照美国的科学治理时间完工职司的付酬工人。这种人类和非人类活动者联结的例子，很好地诠释了当能动性被质疑时，史籍写作涌现的能够性。
没有哪位作者比欧几里得·达库那（Euclides da Cunha）更特长揭示人类与非人类之间无意交集的史籍紧要性。这位巴西工程师兼作者，曾正在20世纪初侦察过巴西、玻利维亚和秘鲁之间有争议的亚马孙边境，他保持以为应当从充裕的人类存正在的角度来判辨该地域，而不是将其描绘为宽大的荒原。像凯斯门特相通，对付秘鲁版图上劫掠性的橡胶开采，库那举办了极其残酷的描绘，譬喻，“洗劫方圆的境况景观树，正在周围几里格的范畴内举办屠杀或奴役。橡胶收割者要比及末了一棵自然橡胶树倒下才智脱离”。库那将这种落索的情形与巴西东北部旱灾难民的功劳举办比照，后者可能正在没有官方救援的情状下，正在热带雨林中修造住处，这个地域即是本日的巴西阿克里州。正在其民族主义描绘中，库那对幼型社区正在林间空位上的旺盛起色感触夷愉，这些幼型社区一边收割橡胶树，一边种植玉米、豆类、马铃薯或木薯等农作物，涌现出“被细心照料的果园和灵巧的农耕式样”。库那的描绘过于笑观了，不过他的报告确凿把割胶工从巴西史籍上诸多暴行的对象——由于旱灾而被摈除、因为棉花和甘蔗种植园歉收而身无分文、被本地估客和订约人聚敛压榨——改观为国度史籍的主动加入者，他们寓居正在亚马孙的橡胶田里，传播巴西的阿克里州是本身的国度。
20世纪80年代，亚马孙地域巴西割胶工社区的施行代价惹起了全宇宙的通俗合怀。奇科·门德斯（Chico Mendes）是来自东北部的旱灾难民的儿子，也是阿克里州的一名割胶工，他将本地的劳动力需求与美国和欧洲日益上升的环保主义相合起来，后者对热带雨林的大火及其给生物多样性带来的损害显示操心。门德斯和他的割胶工同盟提出了一个令人信服的看法，即他们收割橡胶的做法鼓动了丛林爱护，同时也使本地社区的经济得以坚持，他们将这一案例正在环球范畴内推行，并获得了官方认同。巴西当局于1990年头度规定了“割胶爱护区”，用于防备牧场边境的胁迫性扩张导致热带雨林的删除。“割胶爱护区”这一狼狈的观念让人们看法到，对天然区域和人造区域举办正经划分景观树，本质上会伤害亚马孙雨林，而橡胶农作物景观有帮于爱护雨林。借使把亚马孙河道域看作野表或者森林，就无法设思该地域的树木散布形式正在多大水平上是由美洲印第安人刀耕火种的垦植施行确定的，这些垦植施行鼓动了植物的某些相合，同时阻滞了其他植物的滋生。这并没有把亚马孙雨林酿成人造种植园：林间空位寿命很短。这种看法响应了门德斯和割胶工工会是何如正在历久施行的底子上，拒绝将宇宙划分为“被动的天然”和“主动的人类”的，他们看法到了构成农作物景观的元素之间的彼此依赖相合。橡胶树正在保险阿克里州住民的生存方面无疑阐发了紧要影响，而阿克里州住民反过来又对保障树的生计和滋生至合紧要。不幸的是，1988年，奇科·门德斯被一位下定决计要伤害丛林和丛林生物的农场主残害。21世纪，这种残酷的事项只会变得越来越广大，这声领会巴西的橡胶农作物景观如故是一个充满暴力的地方。橡胶景观火马电竞：一个楷模的暴力故事
